WASIAT LUQMAN KEPADA ANAKNYA

Abu Khaulah Zainal Abidin

Luqman adalah hamba ALLAH yang sholeh, yang ALLAH Subhaanahu wa ta’alaaabadikan nama, wasiat, dan sebagian kisahnya di dalam AL Qur’an. ALLAHSubhaanahu wa ta’alaa mengaruniainya Al Hikmah, sehingga jadilah ia hamba yang bersyukur kepada ALLAH. Dan ketika para Sahabat -radhiallahu anhum- gelisah dan khawatir -dengan adanya peringatan ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa terhadap orang-orang yang mencampuradukkan keimanan dengan kedzaliman (الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ /Al An’aam: 82)- 

Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam- segera mengingatkan mereka kepada ucapan Luqman di dalam Al Qur’an

ألم تسمعوا ما قال العبد الصالح :….

(Artinya: “Tidakkah kalian mendengar apa yang dikatakan seorang hamba yang sholeh:…..)

Maka, hendaknya kita pun mengambil pelajaran dari wasiat Luqman kepada anaknya.

ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa mengawali wasiat Luqman ini dengan menggambarkan keutamaan Luqman -berupa hikmah, yakni ilmu dan kefahaman-. Dan ALLAH mengawalinya pula dengan perintah untuk bersyukur kepada ALLAH serta manfa’atnya :

وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

Artinya: (Dan sungguh telah Kami berikan hikmah kepada Luqman (-yaitu-); Bersyukur kepada-Ku. Dan barangsiapa yang bersyukur, maka seseungguhnya ia bersyukur untuk dirinya. Dan barangsiapa yang kufur (tidak bersyukur), maka sesungguhnya ALLAH itu Maha Kaya lagi Terpuji.) (Luqman: 12)

Kemudian ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa berfirman:

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

(Artinya: Dan (-ingatlah-) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberikan wejangan: “Wahai anakku, janganlah kau sekutukan ALLAH. Sesungguhnya perbuatan menyekutukan ALLAH (syirik) itu kedzaliman yang sangat besar.”) (Luqman: 13)

Kata (وَهُوَ يَعِظُهُ ) di dalam ayat ini menggambarkan bagaimana Luqman dalam keadaan menyengaja memberikan wejangan kepada anaknya.

Inilah pelajaran pendahuluan -bagi para orang tua- dari kisah Luqman, yakni menyengaja memberikan wejangan kepada anak-anaknya, terutama tentang perkara-perkara yang penting mereka ketahui dan amalkan. Seorang kepala keluarga hendaknya menyiapkan waktu-waktu khusus untuk memberikan wejangan kepada anak-anak dan isterinya. Orang tua -terutama ayah- harus membiasakan dan melatih diri berbicara di hadapan anak di dalam suasana memberikan pelajaran atau nasihat.

Mengadakan majelis keluarga sangat besar manfaatnya, baik bagi orang tua -yang memberi wejangan- maupun bagi anak -yang mendengarkannya-. Suasana bermajelis akan menimbulkan komunikasi dua arah yang lebih dari sekedar obrolan, dan menumbuhkan keterbukaan di antara orang tua dan anak.. Kesan formal yang ditimbulkannya juga dapat membantu menjaga “posisi” orang tua – anak, atau bahkan memperbaikinya. Anak juga -kemudian- akan melihat orang tuanya sebagai pendidik atau pemberi arahan dan nasihat, bukan sekedar pencari nafkah bagi keluarga. Orang tua juga -kemudian- akan melihat anaknya sebagai murid atau anak didik, bukan sekedar keturunan atau anggota keluarga.

Wasiat Pertama

يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

(Artinya: “Wahai anakku, janganlah kau sekutukan ALLAH. Sesungguhnya perbuatan menyekutukan ALLAH (syirik) itu kedzaliman yang sangat besar.”) (Luqman: 13)

Inilah wasiat pertama Luqman kepada anak-anaknya, yakni berupaperingatan untuk menjauhi perbuatan mensyarikatkan (menyekutukan) ALLAH serta penjelasan akan bahayanya. Inilah perkara terpenting yang harus diperhatikan oleh setiap orang tua, yakni perhatian terhadap aqiedah anak-anaknya. Perhatian untuk menjaga fitrah anak-anaknya agar tetap dalam keadaan mentauhidkan ALLAH. Perhatian untuk menyelamatkan anak-anaknya dari terjerumus ke dalam kesyirikan.

Sudah seharusnya orang tua mempunyai kekhawatiran terhadap aqiedah anak-anak mereka kelak sepeninggalnya. Artinya, orang tua harus membekali anak dengan ilmu yang cukup agar anak-anaknya kelak tetap mentauhidkan ALLAH. Perhatikanlah apa yang diwasiatkan Nabi Ibrahim -alaihissalaam-. kepada anak-anaknya.

وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

(Artinya: Dan Ibrahim-pun mewasiatkan anaknya tentang itu, demikian pula Ya’qub, “Wahai anak-anakku. Sesungguhnya ALLAH telah memilih agama ini (-Islam-) bagimu, maka janganlah kalian mati kecuali di dalam keadaan sebagai muslim.”) (Al Baqarah: 132)

Demikian pula kekhawatiran Nabi Ya’qub -alaihissalaam- terhadap aqiedah anak-anaknya, sehingga dia memerlukan kepastian berupa janji anak-anaknya untuk tetap mentauhidkan ALLAH.

أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا

نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

(Artinya: Adakah kamu hadir ketika (-tanda-tanda-) maut mendatangi Ya’qub, ketika ia berkata kepada anakanaknya, “Apa yang akan kalian sembah sepeninggalku?” Mereka menjawab,”Kami akan menyembah rabb-mu, rabb nenek moyangmu; Ibrahim, Isma’il, dan Ishaq, (-yaitu-) Rabb Yang Maha Esa, dan kami hanya tunduk kepada-Nya.”) (Al Baqarah:133)

Cukuplah kedua contoh (Nabi Ibrahim dan Ya’qub -alaihimassalaam-) di atas menjadi pelajaran bagi kita -para orang tua-, bahwa hendaknya kita lebih khawatir terhadap perkara agama atau aqiedah anak-anak kita ketimbang ” Di mana nanti mereka tinggal ?” atau “Siapa yang akan memberi mereka makan?” -sebagaimana sering dikhawatirkan kebanyakan orang tua akan nasib anak-anaknya sepeninggal mereka.

Tauhid (Mengesakan ALLAH) merupakan perkara terpenting yang ALLAH perintahkan atas hamba-Nya. Demikian pula, Syirik (Menyekutukan ALLAH) merupakan perkara terpenting yang ALLAH larang atas hamba-Nya. Oleh karenanya tidaklah ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa mengutus rasul-Nya di setiap jaman, kecuali mereka mengajak manusia kepada Tauhid dan menjauhi perbuatan syirik.

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

(Artinya: Dan telah Kami utus pada setiap umat rasul (-untuk menyeru-), “Sembahlah ALLAH, dan jauhilah Thaghut!”) (An-Nahl:36)

Maka perkara Tauhid dan Syirik menjadi hal terpenting pula yang harus diajarkan kepada anak sedini mungkin. Keduanya (menanamkan Tauhid dan menjauhi perbuatan Syirik) dilakukan bersamaan, karena tidaklah ALLAH memerintahkan hamba-Nya mentauhidkan ALLAH kecuali bersamaan pula dengan itu melarangnya berbuat syirik.

Menanamkan Tauhid kepada anak -sejak dini- dan menjauhkan mereka dari perbuatan syirik ditempuh dengan menumbuhkan penghayatan melalui pembiasaan -sholat dan berdo’a, misalnya-, serta menjauhkan mereka dari rasa takut yang tidak beralasan (-khauf sirry-). Di samping itu juga melalui pendekatan nalar manakala kemampuan menalarnya sudah memadai.

Mengajari anak lafadz-lafadz do’a dan dzikir serta membiasakan mereka berdo’a merupakan cara pertama menanamkan Tauhid kepada anak, karena (-baca juga tulisan saya yang berjudul “Berdo’alah Kalian…!“-) :

• Berdo’a merupakan tanda imannya seseorang akan adanya ALLAH, maka mengajari anak berdo’a itu artinya juga menanamkan keyakinan kepadanya bahwa ALLAH itu ada.
• Berdo’a merupakan tanda imannya seseorang akan Maha Mendengar dan Maha Mengetahui-nya ALLAH, maka mengajari anak berdo’a itu artinya juga menanamkan keyakinan kepadanya bahwa ALLAH itu Maha Mendengar (-apa yang disampaikan oleh hamba-Nya-) dan Maha Mengetahui (-apa yang diperbuat oleh hamba-Nya dan segala permasalahan yang dihadapi mereka-).
• Berdo’a merupakan tanda imannya seseorang akan Maha Kaya-nya ALLAH, maka mengajari anak berdo’a itu artinya juga menanamkan keyakinan kepadanya bahwa ALLAH Maha Kaya(-dan Kekuasaan-Nya meliputi segala sesuatu-) serta mampu memenuhi seluruh kebutuhan hamba-Nya.
• Berdo’a merupakan tanda baik sangkanya seseorang terhadap ALLAH -karena mustahil seseorang berdo’a dan memohon kepada ALLAH kecuali karena dia berharap dan menyangka bahwa ALLAH pasti akan mengabulkan do’a dan memenuhi permintaannya-, maka mengajari anak berdo’a itu artinya juga menanamkan perasaan senantiasa berbaik sangka kepada ALLAH, sebagaimana hal itu wajib dimiliki oleh setiap muslim terhadap rabb-nya. Bukankah Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam- telah mewasiatkan kita akan hal itu;

عن جابر بن عبدالله الأنصاري، قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل موته بثلاثة أيام، يقول

“لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل”.

(Dari Jabir bin Abdillah Al Anshary, berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam berkata -tiga hari sebelum wafatnya- ,”Janganlah di antara kalian mati, kecuali di dalam keadaan berbaik sangka kepada ALLAH Azza wa Jalla.”) (HR:Muslim)

• Berdo’a merupakan tanda rasa butuhnya seorang hamba akan rabb-nya -karena mustahil seseorang meminta kepada yang lain jika ia merasa mampu memenuhinya sendiri- serta pengakuan bahwasanya ALLAH lah satu-satunya tempat meminta pertolongan -sebuah pengakuan yang juga diucapkan setiap muslim di dalam sholatnya-, maka mengajari anak berdo’a itu artinya juga menanamkan perasaan butuh akan ALLAH dan pengakuan bahwasanya ALLAH sajalah satu-satunya yang layak diibadahi dan dimintai pertolongan. Dan ini (berdo’a) merupakan inti ibadah serta wujud mengesakan (mentauhidkan) ALLAH yang paling nyata. Ini pulalah di antara hikmah kalimat-kalimat Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- kepada Ibnu Abbas -radhiallahu anhu- :

إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله،

(“…Jika kau berdo’a, berdo’alah kepada ALLAH. Dan jika memohon pertolongan, mohonlah pertolongan kepada ALLAH…”) (HR: At-Ttirmidzi)

Kemudian, menjauhkan anak dari perasaan takut yang tidak beralasan (-khauf sirry-) juga merupakan cara pertama untuk menjauhkan mereka dari kecenderungan kepada kesyirikan. Khauf Sirry (takut tersembunyi) adalah sejenis takut yang tidak beralasan dan bukan merupakan tabi’at asal manusia. (-baca juga tulisan saya yang berjudul “Kenapa Harus Takut?“-). Yang termasuk Khauf Sirry ini adalah seperti; takutnya seseorang kepada cerita-cerita hantu dan sejenisnya, yang ini -sebagaimana yang dijelaskan Asy-Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin -rahimahullahu ta’alaa- di dalam Syarah Tsalatsatul Ushul- merupakan jenis kesyirikan. Karena tidaklah seorang takut kepada yang tidak beralasan untuk ditakuti itu kecuali karena ada keyakinan bahwa sesuatu tersebut memiliki kemampuan tertentu -seperti mendatangkan manfaat atau mudharat-.

Syirik tumbuh tidak lain karena ada keyakinan bahwa ada sesuatu (benda mati atau makhluq hidup) selain ALLAH Subahaanahu wa ta’alaa yang memiliki sifat-sifat ilaahiyah (berhak diibadahi: disembah, dimintai pertolongannya, dicintai, ditakuti, dijadikan tempat bergantung). Dan kecenderungan yang pertama kali tumbuh pada manusia -terutama anak-anak- adalah rasa takut. Maka hendaknya anak-anak dijauhkan dari cerita-cerita atau khayalan-khayalan yang membuat tumbuhnya khauf sirry pada jiwa mereka. Karena bibit-bibit kesyirikan pertama kali tumbuh di dalam jiwa anak melalui takut yang tidak beralasan ini.

Kedua (mengajari anak berdo’a dan menjauhkan mereka dari cerita atau khayalan yang bisa menumbuhkan khauf sirry) hal inilah yang merupakan pendekatan pembiasaan dan penghayatan yang bisa kita tempuh di dalam rangka menanamkan Tauhid dan menjauhi Syirik pada jiwa anak-anak kita. Di dalam rangka pembiasaan -agar dengannya tumbuh keyakinan- ini pulalah mengapa anak -meskipun belum mencapai usia mampu membedakan baik dan buruk- sudah harus diajari sholat.

Di samping itu -bagi mereka yang sudah bisa diajak berpikir serta mampu membedakan yang baik dan yang buruk- hendaknya kita pergunakan pula cara-cara dengan pendekatan nalar. Melalui pendekatan nalar lah keyakinan yang sudah tumbuh melalui pendekatan pembiasaan tadi mendapatkan alasan logisnya.

ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa berfirman:

يَأيُّهَا النَّاسُ اعبُدُوا ربَّكُمُ الذَِّي خَلَقَكُم وَالذِّينَ مِن قَبلكُم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ(21) الّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرضَ فِرَاشًا وَالسَّمآءَ بِنآءً وَأنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَاَءً فَأخرَجَ بِهِ مِن الثَّمراتِ رِزقًا لّكُم فَلاَ تَجعَلُواْ لَلَّهِ أندَادًا وَأنتُم تَعَلُمونَ [البقرة:22،21].

(Artinya: Wahai manusia. Ibadahilah rabb-kalian Yang telah menciptakan kalian dan orang-orang sebelum kalian, agar kalian bertakwa. Dia-lah Yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagi atap serta menurunkan hujan, lalu Dia keluarkan darinya segala macam buah-buahan sebagai rezki bagi kalian. Karena itu janganlah kalian mengada-adakan sekutu bagi ALLAH, padahal kamu mengetahui.) (Al Baqarah 21-22)

قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ( الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة ).

(Ibnu Katsir -rahimahullahu ta’alaa- berkata (-di dalam tafsirnya): “Yang Menciptakan segala itu semua tak lain adalah yang paling berhaq diibadahi.”)

Berkata Asy-Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin -rahimahullah ta’alaa- (-di dalam Syarah Tsalaatsatul Ushul-) :

“(-maksudnya-) jangan buat tandingan terhadap yang telah menciptakan kalian, orang-orang sebelum kalian, bahkan telah menjadikan bumi sebagai hamparan kalian, menjadikan langit sebagai atap, dan menurunkan hujan yang darinya Ia keluarkan berbagai macam buah-buahan, yang kemudian kalian beribadah kepada tandingan tadi sebagaimana seakan-akan kalian beribadah kepada ALLAH, yang kemudian kalian cintai sebagaimana seakan-akan kalian cintai ALLAH. Sesungguhnya perbuatan semacam itu tidaklah pantas bagi kalian -baik secara aqal maupun secara syar’i.“

Ayat di atas merupakan satu contoh betapa ALLAH Subhaanahu wa ta’alaamenuntut nalar kita untuk mengakui kekuasaan-Nya dengan cara mengesakan-Nya di dalam peribadatan, yakni tidak menyekutukan atau menyetarakan ALLAH dengan sesuatu apapun, baik di dalam do’a dan pengharapan maupun di dalam cinta dan keta’atan.

Ketika Luqman -alaihissalaam- berwasiat kepada anaknya agar tidak menyekutukan ALLAH, ia menjelaskan bahwa perbuatan tersebut (syirik) merupakan kedzaliman yang sangat besar. Dan memang tak ada kata atau istilah yang lebih tepat untuk mengungkapkan atau menggambarkan tentang bahaya dan buruknya syirik, kecuali kata dzulmun ‘adziimun (kedzaliman yang sangat besar) Ini juga bentuk pendekatan nalar. Karena mustahil menjelaskan (baca: menyifati) sesuatu dengan sesuatu yang tidak dimengerti. Maka tentu anaknya pun sudah memahami arti atau makna dzalim.

Karenanya, ketika sudah saatnya kita menjelaskan kepada anak -melalui pendekatan nalar- keutamaan Tauhid serta buruk dan bahayanya Syirik, mereka juga harus sudah mengenal dan terbiasa mendengar kosa kata yang memuat pengertian atau konsep-konsep penting; seperti kata adil -dan tentu saja menurut Islam-, karena mustahil menjelaskan dzalim tanpa lebih dahulu memahami konsep adil, dan mustahil menjelaskan buruk dan bahayanya syirik tanpa lebih dahulu memahami konsep dzalim.

Kita dapat memperkenalkan kosep adil kepada anak melalui cara yang sederhana, seperti: “Adil itu ibarat engkau menimbang sesuatu tidak berat atau panjang sebelah. Maka, manakala engkau menimbang sesuatu dengan meletakkan alat pengukurnya pada tempat yang tepat sehingga alat timbangan itu tetap dalam keadaan rata, itu artinya kau telah menimbang dengan adil, dan tentunya engkau suka melihat keadilan semacam ini.” “Adil itu manakala engkau menghukum seseorang yang berbuat salah sesuai dengan besar kesalahannya. Maka, manakala kau menghukum atau membalas kesalahan orang yang bersalah secara tidak berlebihan, atau membedakan antara hukuman bagi anak kecil yang bersalah dengan hukuman bagi orang dewasa, itu artinya kau telah berbuat adil; dan tentunya kau juga senang jika diperlakukan seperti itu.” “Adil itu manakala engkau menempatkan sesuatu sesuai pada tempatnya. Maka, manakala engkau menempatkan kambing di kandang kambing dan harimau di kandang harimau -tidak sebaliknya atau tidak mengumpulkan mereka dalam satu kandang-, itu artinya kau telah berbuat adil. Atau manakala seorang bapak menunaikan kewajibannya sebagai bapak dan anak menunaikan kewajibannya pula sebagai anak, itu artinya mereka telah berbuat adil. dan tentunya kau juga senang melihat yang demikian.”

Pengertian dan penghayatan anak -juga manusia pada umumnya- terhadap konsep dzalim sangat bergantung kepada pengertian dan penghayatan mereka terhadap konsep adil di atas. Maka perhatikanlah, sungguh sangat tidak aneh kalau orang-orang kafir -yang menganggap adil itu adalah sekedar sama rata sama rasa- kemudian melahirkan ideologi komunisme. Juga sungguh sangat tidak aneh kalau ada muslim -yang tidak memahami konsepadil menurut Islam ini- termakan oleh propaganda Liberalisme, Emansipasi wanita, dan semacamnya.

Setelah anak memahami adil , tentu akan lebih mudah bagi kita menjelaskan makna dzalim yang merupakan lawannya:

“Dzalim itu ibarat kau menimbang sesuatu dengan berat sebelah.Maka, manakala engkau mengukur sesuatu dengan meletakkan alat pengukurnya tidak pada tempat yang tepat sehingga alat timbangan itu menjadi miring ke salah satu arah, itu artinya kau telah berbuat dzalim, dan tentunya kau tidak suka melihat keadaan seperti itu.” “Dzalim itu manakala engkau menghukum seseorang yang berbuat salah dengan hukuman yang tidak sesuai dengan besar kesalahannya. Maka, manakala engkau menghukum atau membalas kesalahan seseorang secara berlebihan sehingga melebihi besar atau tingkat kesalahannya, itu artinya kau telah berbuat dzalim, dan tentunya kau tidak suka diperlakukan seperti itu.” “Dzalim itu manakala engkau menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya. Maka, manakala engkau memperlakukan anak seperti orang tua atau sebaliknya, itu artinya kau telah berbuat dzalim. Manakala engkau menghormati orang yang senang berbuat maksiat dan menghina orang yang selalu mengerjakan keta’atan, itu artinya kau telah berbuat dzalim. dan tentunya kau tidak senang diperlakukan seperti itu.”

Maka, bagaimana jika ada yang menyamakan atau menyejajarkan sesuatu yang tidak pantas dipersamakan atau disejajarkan? Bagaimana jika ada yang menyamakan atau mendudukkan makhluq pada kedudukan Al Khaliq (Pendipta)? Bagaimana kalau ada orang menyembah sesuatu yang tidak pantas bahkan tidak berhak untuk disembah? Jawabnya, ” Itu semua adalah perbuatan dzalim, bahkan yang paling dzalim. Dan tak ada kedzaliman yang lebih besar mengalahi dzalimnya perbuatan (syirik) tersebut. “إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم

Wasiat Ke-dua

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

(Artinya: Dan Kami wasiatkan (perintahkan) kepada manusia agar berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah serta menyapihnya dalam dua tahun. Agar bersyukur kepada-Ku dan kepada kedua orang tua kalian. Hanya kepada-Ku lah kamu kembali.) (Luqman: 14)

Setelah sebelumnya, pada wasiat pertama, ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa mengabarkan Wasiat Luqman kepada anaknya -berupa larangan berbuat syirik-, maka pada ayat ini (selanjutnya) ALLAH secara langsung mewasiatkan kepada segenap manusia agar berbuat baik kepada kedua orang tua mereka. Namun hakekatnya, ini juga merupakan wasiat Luqman kepada anaknya yang ALLAH kabarkan kepada seluruh manusia.

Imam Al Qurthuby -rahimahullahu ta’alaa- menjelaskan di dalam tafsirnya: Ini adalah di antara yang diwasiatkan Luqman kepada anaknya -yang ALLAH kabarkan tentangnya-. Yaitu, Luqman berkata kepada anaknya: “Jangan sekutukan ALLAH dan jangan ta’ati kedua orang tuamu di dalam berbuat syirik. Karena sesungguhnya ALLAH telah memerintahkan dengannya, yakni menta’ati keduanya di dalam hal-hal yang bukan merupakan kesyirikan dan ma’shiyat kepada ALLAH.”

Masuknya perintah ALLAH di dalam wasiat Luqman ini memberikan pelajaran tersendiri, yaitu bahwa ta’atnya seorang anak kepada kedua orang tuanya merupakan bagian dari keta’atan kepada ALLAH. Dan.tidaklah dikatakan ta’at kepada ALLAH atau bukanlah itu yang dimaksud, seandainya seorang anak menta’ati (-ajakan atau ajaran-) orang tua di dalam berma’shiyat kepada ALLAH. (-Akan dijelaskan pada wasiat ke-tiga-).

ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa telah mewajibkan hamba-Nya agar berbuat baik (berbakti) kepada orang tuanya. Bahkan -di berbagai tempat dan ungkapan- kewajiban tersebut senatiasa disebutkan setelah perintah untuk mentauhidkan-Nya :

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً

(Artinya: Dan (-ingatlah-) ketika Kami mengambil perjanjian dengan Bani Isra’il, agar kalian (-wahai Bani Isra’il-) tidak beribadah kecuali kepada ALLAH, dan agar kalian berbuat baik kepada kedua orang tua.) (Al Baqarah: 83)

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً

(Artinya: Dan ibadahilah oleh kalian ALLAH. serta jangan kalian sekutukan Ia dengan sesuatu apapun, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua.)(An-Nisaa’:36)

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً

(Artinya: Katakanlah,”Marilah kubacakan apa yang ALLAH haramkan atas kalian, yaitu: janganlah kalian menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua…“)(Al An’aam:151)

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً

(Artinya: Dan rabb-mu telah memerintahkan agar kalian jangan beribadah kecuali kepada-Nya, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua.)(Al Isra’:23)

Hal ini membuktikan, bahwa berbuat baik (berbakti) kepada orang tua merupakan perkara yang pertama dan terpenting -di dalam urusan hablum minannas- setelah mentauhidkan ALLAH.

Dan apa yang ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa firmankan melalui wasiat Luqman ini merupakan dalil wajibnya -bagi kita- untuk berbakti kepada kedua orang tua sekaligus dalil wajibnya -bagi kita- untuk mendidik anak-anak kita agar mereka menjadi anak yang berbakti kepada orang tua. Setiap diri kita -juga anak-anak kita- hendaknya mengetahui bahwa ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa ridho kepada seorang hamba manakala hamba tersebut diridhoi orang tuanya, sebagaimana sabda Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- :

رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد
(مستدرك الحاكم: و هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)

“Ridho ALLAH mengikuti ridho orang tua, dan kemurkaan ALLAH mengikuti kemurkaan orang tua.“

Kemudian, setiap diri kita -juga anak-anak kita- hendaknya mengetahui betapa berbakti kepada kedua orang tua merupakan lahan ibadah yang sangat subur dan kesempatan yang sangat berharga. Sehingga merugilah manusia yang tidak mengambil kesempatan sebaik-baiknya di lahan ini. Perhatikanlah Sabda Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- ini dan ingat-ingatlah selalu:

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال:”رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف”
قيل: من يا رسول الله ؟
قال “من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة”.

Dari Abu Hurairah -radhiallahu anhu-, dari Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam-, berkata, “Celaka, celaka, celaka !“. Beliau ditanya, “Siapa, ya Rasulullah ?” Beliau menjawab, “Siapa yang memiliki orang tua -keduanya atau salah satunya- yang sudah lanjut usia, namun ia tidak masuk surga.:” (HR: Muslim)

Lebih dari itu, berbakti kepada orang dapat menjadi sebab datangnya pertolongan ALLAH Subahaanahu wa ta’alaa di saat-saat yang sangat kritis, di mana seseorang sangat membutuhkan sekali bantuan atau pertolongan seseorang. Perhatikanlah kisah salah seorang Ashabul Ghori (pemuda yang terkurung di dalam gua). Disebabkan amal sholeh -berupa ta’dzimnya kepada kedua orang tua- nya selamatlah ia dari musibah yang menimpanya.

Di antara bentuk berbuat baik atau berbakti kepada kedua orang tua adalah:
• Berkata dengan lemah lembut
• Senantiasa mematuhinya di dalam hal perkara yang bukan ma’shiyat.
• Senantiasa jujur kepadanya.
• Berusaha membahagiakannya.
• Meringankan bebannya.
• Melayani dan mengutamakannya di atas selain mereka.
• Pandai berterima kasih dan merasa cukup atas pemberian mereka.
• Senantiasa mendo’akannya.
• Menjaga silaturahmi dengan teman/ karabat orang tua sepeninggal mereka.

Dan masih banyak lagi perbuatan ma’ruf yang termasuk ke dalam kategori birrul walidain.

Maka ketika Luqman mewasiatkan anaknya agar berbakti kepada kedua orang tua setelah mewasiatkan mereka agar mentauhidkan ALLAH, juga ketika perkara birrul walidain ini senantiasa ALLAH kaitkan setelah perintah mentauhidkan-Nya, itu artinya bahwa dosa terbesar yang dilakukan di antara sesama manusia adalah durhakanya anak kepada kedua orang tuanya, sebagaimana dosa terbesar yang dilakukan manusia terhadap ALLAH adalah menyekutukan-Nya. Sampai-sampai ALLAH Subhaanahu wa ta’alaamenyegerakan adzab-Nya bagi orang-orang yang durhaka kepada orang tuanya.
Kisah Juraij -seorang ahli ibadah yang lebih mengutamakan sholat nafilah (sunnat)-nya ketimbang panggilan ibunya yang membuat ibunya kecewa.sehingga ia mendo’akan kejelekan bagi Juraij, dan ALLAH mengabulkan doa tersebut:- , sebagaimana yang dikisahkan oleh RasulullahShallallahu alaihi wa sallam di dalam riwayat Al Bukhari dan Muslim, cukuplah menjadi bukti betapa besar akibatnya jika salah satu saja hak orang tua dilanggar oleh anaknya.

Perhatikanlah,  seorang seperti Juraij -yang karena melalaikan panggilan ibunya dengan alasan ibadah- saja sudah mendapatkan cobaan dan fitnah yang sedemikian hebatnya. Maka bagaimana pula jika perbuatan (melalaikan panggilan ibu) itu dilakukan oleh bukan seorang ahli ibadah dan terlebih lagi bukan karena alasan ibadah, bahkan alasan yang sangat sepele, malas atau karena sedang asyik bermain, misalnya.

Dan di antara bentuk-bentuk kedurhakaan atau perbuatan yang mengarah kepadanya itu adalah :

• Berkata Kasar Kepada Orang Tua.

Terkadang orang tua membiarkan anaknya berkata atau berbicara kasar kepadanya, berharap nanti juga kalau sudah besar akan mengerti. Tentu saja ada kebiasaan buruk pada anak yang akan hilang dengan sendirinya seiring umur dan perkembangan nalarnya. Namun tidak semua. Ada pula yang kalau dibiarkan, maka akan semakin bertambah dan menjadi kebiasaannya.

Islam sangat memperhatikan masalah bagaimana seharusnya seorang anak bertutur kata kepada orang tuanya. ALLAH -Subhaanahu wa ta’alaa- berfirman:

فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

(Artinya: “…maka janganlah kau mengucapkan (-perkataan) Ah.. kepada keduanya, dan jangan kau hardik mereka. Dan ucapkapkan kepada mereka perkataan yang mulia.”) (Al Isra’:23)

Maka berucap kasar -seperti Ah..,Uh.., Chk- , meninggikan suara, atau mengeraskannya merupakan bentuk-bentuk kedurhakaan kepada mereka. Dan hendaknya sejak kecil anak sudah dibiasakan berkata halus dan merendahkan suara di hadapan orang tuanya.

• Membantah Orang Tua

Terkadang tanpa disadari kita membiarkan anak membantah kita -orang tua-, yakni manakala mereka tak mendengar nasihat dan arahan kita, atau tidak mengerjakan perintah kita. Dan semua bentuk penolakan ini -padahal seandainya semua itu perkara yang ma’ruf- tidak lain adalah wujud kesombongan anak di hadapan orang tua, merasa lebih pintar dan lebih tahu apa yang harus dilakukan atau diperbuat. Apa salah atau susahnya mereka mendengar dan menta’ati kita di dalam hal yang tidak bertentangan dengan syari’at ? Padahal ALLAH -Subhaanahu wa ta’alaa- mewajibkan seorang anak untuk merendahkan diri di hadapan orang tuanya:

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ

(Artinya: “…dan rendahkanlah dirimu di hadapan mereka dengan penuh kasih sayang…”) (Al Isra’:24)

Imam Al Qurtubi -rahimahullah- berkata (di dalam Al Jami’ Li Ahkaamil Qur’an): “Termasuk ‘Uquuq (durhaka) kepada orang tua adalah menyelisihi / menentang keinginan-keinginan mereka dari (perkara-perkara) yang mubah, sebagaimana Al Birr (berbakti) kepada keduanya adalah memenuhi apa yang menjadi keinginan mereka. Oleh karena itu, apabila salah satu atau keduanya memerintahkan sesuatu, wajib engkau mentaatinya selama hal itu bukan perkara maksiat, walaupun apa yang mereka perintahkan bukan perkara wajib tapi mubah pada asalnya…”

Maka, membantah orang tua tanpa alasan yang dibenarkan oleh syari’at merupakan bentuk kedurhakaan kepada orang tua. Dan kita tidak boleh membiarkan anak berlaku demikian kepada kita -sebagai orang tuanya-.

• Tidak Memenuhi Panggilannya.

Manusia adalah makhluq bermasyarakat yang tidak bisa hidup sendiri. Mereka harus tolong-menolong di dalam memenuhi kebutuhannya. Di dalam sebuah keluarga pun demikian. Adakalanya, bahkan sering mungkin orang tua memerlukan bantuan atau pertolongan anak untuk memenuhi hajatnya. Maka, menjawab dan memenuhi panggilan orang tua merupakan di antara perbuatan berbakti kepada mereka, sedangkan melalaikannya adalah perbuatan durhaka. Kisah Juraij cukup menjadi bukti.

Kita -orang tua- hendaknya sering mengingatkan anak tentang kisah Juraij. Sering-sering pulalah memanggil mereka -untuk keperluan ini dan itu- ketika mereka sedang di dalam kesibukannya, apalagi kalau hanya bermain, di dalam rangka melatih mereka menjawab panggilan orang tua, melatih kesigapan mereka memenuhi hajat orang tuanya.

• Mencerca Dan Mempermalukan Orang Tua

Setiap anak wajib memuliakan orang tua dan menjaga kehormatannya, sebagai wujud baktinya kepada mereka. Maka merendahkan orang tua dan mempermalukannya merupakan perbuatan yang tak seorang pun mengingkarinya sebagai durhaka.

Hanya saja banyak yang melakukannya tanpa mereka sadari. Mereka tidak menyadari bahwa mereka -dengan perbuatan atau kelakuannya- telah menjadi sebab dicercanya orang tua mereka dan dipermalukan. Perhatikanlah hadits berikut ini:

عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :إن من أكبر الذنب أن يسب الرجل والديه
قالوا : وكيف يسب الرجل والديه
قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه. (رواه أحمد)

Dari Abdullah bin Amr, dari Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam-, berkata, “Sesungguhnya, termasuk perbuatan dosa besar itu antara lain seseorang mencerca orang tuanya.” Para Sahabat bertanya, “Bagaimana mungkin seseorang itu sampai mencerca orang tuanya?‘ Beliau menjawab, “Ia cerca bapaknya seseorang, sehingga seseorang itu pun balik mencerca bapaknya. Ia cerca ibu seseorang, sehingga orang itu balik mencerca ibunya.”

Maka hendaknya kita -orang tua- mengingatkan anak kita, bahwa manakala mereka mencerca, menghina, atau mempermalukan orang tua temannya itu artinya ia telah mendurhakai orang tuanya sendiri.

• Membohongi Dan Menyusahkan Perasaan Orang Tua

Membohongi orang tua dan menyusahkan perasaannya tentu merupakan suatu kedurhakaan yang dapat mengakibatkan penderitaan berkepanjangan bagi pelakunya di dunia. ALLAH -Subhaanahu wa ta’alaa- telah mengisahkan perbuatan ini di dalam kisah Nabi Yusuf -alaihissalaam-, bagaimana saudara-saudara Yusuf -alaihissalaam- membohongi ayah mereka (Ya’qub -alaihissalaam-), bagaimana duka cita ayahnya, dan bagaimana penderitaan berkepanjangan yang mereka alami, yang hanya melalui permohonan ampun dari orang tua mereka sajalah ALLAH -Subhaanahu wa ta’alaa- akan mengampuni perbuatan durhaka tersebut.

قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ () قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

(Artinya; Mereka (anak-anak Ya’qub) berkata, “Wahai ayah kami, mohonkanlah (-kepada ALLAH-) ampunan bagi kami atas dosa-dosa kami. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah.” (-Ya’qub-) berkata, “Aku akan memohonkan ampunan bagi kalian. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”) (Yusuf : 97-98)

Maka hendaknya kita -orang tua- mengawasi anak-anak dari kebiasaan berbohong. Sampaikan kepada mereka akan durhakanya perbuatan tersebut serta nasihatkan mereka untuk tidak berbohong, terutama kepada orang tua. Ajarkan mereka terbiasa berterus terang kepada orang tuanya serta waspadailah jika mereka mulai mencoba-coba berbohong. kepada kita -orang tua-.

• Membebani Orang Tua Dan Memperbudaknya

Merupakan hak yang layak diperoleh orang tua dari anaknya, yakni dilayani dan diringankan bebannya. Maka apabila seoarang anak tidak melayani dan tidak meringankan beban orang tuanya, bahkan sebaliknya, ia minta dilayani dan membebani orang tuanya, anak tersebut telah melakukan perbuatan durhaka terhadap orang tuanya.

Kedurhakaan model ini merupakan satu di antara tanda-tanda akhir zaman -yang telah kita rasaskan sekarang. Rasulullah -Shallallahu alaihi sallam- mengatakan demikian ketika bersoal jawab dengan Malaikat Jibril:

قال: فأخبرني عن الساعة.
قال: “ما المسؤول عنها بأعلم من السائل”
قال: فأخبرني عن أمارتها.
قال: “أن تلد الأمة ربتها. ….”

(Jibril) bertanya. “Beritakan kepadaku tentang Hari Kehancuran !” (Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam-) menjawab, “Tidaklah yang ditanyai lebih mengetahui dari yang bertanya.” (Jibril) kembali bertanya, “Beritakan kepadaku tentang tanda-tandanya !” (Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam-) menjawab, “Budak wanita melahirkan majikannya….” (HR; Muslim)

Di antara ma’na ungkapan Nabi -Shallallahu alaihi wa salla- “Budak wanita melahirkan majikannya…” (-sebagaimana dijelaskan Al Hafidz Ibnu Hajar -rahimahullah- di dalam Al Fath-) adalah terjadinya banyak kedurhakaan, di mana anak memperlakukan ibunya seperti seorang tuan terhadap budaknya. Bukannya anak yang melayani dan meringankan beban orang tuanya, tetapi sebaliknya. Orang tua disuruh ini dan itu, dititipi cucu, jaga rumah, dan sebagainya dari kebiasaan pekerjaan-pekerjaan pembantu. Dan ini merupakan bentuk-bentuk kedurhakaan.

Maka hendaknya kita -orang tua- berhati-hati terhadap munculnya gejala kedurhakaan pada anak dengan tidak memanjakan mereka.

• Tidak Berterima Kasih Atas Pemberian Orang Tua

Berterima kasih kepada orang tua merupakan kewajiban setiap anak Adam. Bahkan perbuatan tersebut ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa gandengkan dengan bersyukur kepada-Nya.

أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

(Artinya: “…agar engkau bersyukur kepada-Ku dan kepada kedua orang tua kalian...”) (Luqman: 14)

Bahkan belumlah seseorang dikatakan bersyukur kapada ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa sebelum ia mampu berterima kasih kepada sesama manusia, sebagaimana sabda Nabi -Shallallahu alaihi wa sallam- :

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لا يشكر الناس لا يشكر الله) .
هذا حديثٌ صحيحٌ.

Dari Abu Hurairah -radhiallahu anhu-, berkata: Telah bersabda RasulullahShallallahu alaihi wa sallam-:
“Tidaklah seorang (-dikatakan-) bersyukur kepada ALLAH sebelum ia (-mampu-) bersyukur kepada manusia.” (HR: At-Tirmidzi – Shohih)

Apalagi, tentunya, jika tidak berterima kasih kepada kedua orang tuanya. Padahal orang tua adalah manusia yang paling dekat dan paling terlihat kasih sayang dan pengorbanannya. Sampai-sampai ALLAH Subhaanahu wa ta’alaamengingatkan kepada kita:

حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ

(Artinya: “…ibunya telah memeliharanya di dalam kandungan dalam keadaan susah payah yang senantiasa bertambah, dan menyapihnya dalam dua tahun…”)

Tentu saja pengorbanan orang tua tidak hanya sampai di situ. Karenanya seseorang yang tidak bersyukur kepada mereka artinya telah melakukan kedurhakaan. Diriwayatkan oleh Imam Bukhari -di dalam Al Adabul Mufrad- : Ketika Abdullah bin Umar -radhiyallahu ‘anhuma- melihat seorang menggendong ibunya untuk tawaf di Ka’bah dan ke mana saja ibunya menginginkan, orang tersebut bertanya kepadanya, “Wahai Abdullah bin Umar, dengan perbuatanku ini apakah aku sudah membalas jasa ibuku.?” Abdullah bin Umar -radhiyallahu ‘anhuma- menjawab, “Belum. Setetes (-keringatnya-) pun engkau tidak dapat membalas kebaikan kedua orang tuamu.” Dan Ibnu Abbas -radhiallahu anhu- berkata tentang firman ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa أَ َنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْك ,”Maka, barangsiapa yang bersyukur kepada ALLAH akan tetapi dia tidak bersyukur pada kedua orang tuanya, ALLAH tidak akan menerima rasa syukurnya.”

Maka hendaknya para orang tua pun mengambil pelajaran bagaimana mendidik anak-anak mereka agar kelak menjadi anak yang bersyukur. (Baca pembahasan serupa pada tulisan saya berjudul: “Lihatlah Bagaimana Orang Tuanya Diperlakukan!”)

Dan masih banyak lagi bentuk kedurhakaan anak kepada orang tuanya, seperti :mendiamkan mereka, malu mengakui mereka sebagai orang tua, tidak mendo’akan mereka, mendahulukan orang lain di atas mereka, dan sebagainya. Padahal ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa telah memerintahkan anak memperlakukan kedua orang tuanya dengan sebaik-baiknya : وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا (…pergaulilah keduanya secara ma’ruf).

Maka hendaknya kita bertobat kepada ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa, memohon ma’af kepada kedua orang tua, serta memperbaiki mu’amalah kita kepada mereka, seandainya kita telah melakukan perbuatan durhaka kepada mereka. Kemudian kita didik anak kita menjadi anak yang berbakti kepada orang tuanya (kita) seraya menutup jalan-jalan yang dapat mengantarkan mereka kepada kedurhakaan.

Wasiat Ke-tiga

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا

وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(Artinya: “Dan seandainya mereka (kedua orang tua)  memaksamu untuk menyekutukan-Ku yang kamu tidak memiliki ilmu akannya, maka jangan ta’ati keduanya namun perlakukan mereka di dunia secara ma’ruf. Dan ikutilah jalan mereka yang kembali kepada-Ku. Kemudian kepada-Ku lah kalian semua akan kembali, maka kelak akan Aku jelaskan kepada kalian apa-apa yang selama ini kalian kerjakan..” ) (Luqman: 15)

Setelah sebelumnya, pada wasiat ke-dua, ALLAH Subhaanahu wa ta’alaamengabarkan Wasiat Luqman kepada anaknya -berupa perintah berbuat baik kepada kedua orang tua-, maka pada ayat ini (selanjutnya) ALLAH secara langsung mengingatkan kepada segenap manusia agar tidak menuruti kedua orang tua mereka seandainya diperintahkan untuk menyekutukan ALLAH. Namun demikian, tetaplah diperintahkan untuk bergaul dan memperlakukan kedua orang tuanya -di dalam urusan yang tidak menyangkut agama- secara baik.

Ibnu Katsir -rahimahullah-  menjelaskan tentang ayat tersebut di atas, “Maksudnya adalah jika keduanya benar-benar menginginkan engkau untuk mengikuti agama mereka, maka janganlah engkau penuhi. Namun hal itu tidak menghalangimu untuk berbuat baik kepada mereka di dunia. Dan ikutilah jalan orang-orang beriman.”

Dikaitkan ayat sebelumnya (“Dan Kami wasiatkan (perintahkan) kepada manusia agar berbuat baik kepada kedua orang tuanya…”) dengan ayat di atas  (“Dan seandainya mereka (kedua orang tua)  memaksamu untuk menyekutukan-Ku …”) memberikan pelajaran kepada kedua belah pihak, anak dan orang tua sekaligus.

Kepada Anak

ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa telah mewajibkan setiap manusia (anak) untuk ta’at dan berbakti kepada kedua orang tuanya. Namun manakala orang tuanya mengajak atau memerintahkan kepada perbuatan ma’shiyat, apakah itu berupa syirik, bid’ah, atau bentuk-bentuk pelanggaran syari’at lainnya,  maka anaknya wajib menolak.

Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam- bersabda:

السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية

فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة (زواه الترمذي)

(Setiap pribadi muslim wajib mendengar dan ta’at  kepada perintah yang bukan ma’shiyat, baik senang maupun terpaksa. Dan jika diperintahkan untuk ma’shiyat, maka tidak boleh didengar dan dita’ati.)

Melalui ayat ini kita diingatkan, bahwa keta’atan kepada makhluq, termasuk kepada orang tua, tidaklah semutlak keta’atan kepada ALLAH dan kepada Rasul-Nya. Keta’atan kepada manusia hanya berlaku selagi yang diperintahkannya bukan berupa ma’shiyat. Kita (anak) diingatkan, bahwa haq ALLAH -sebagai satu-satunya Zat yang layak dibadahi, yang pantas untuk diberikan keta’aatan tanpa batas- tidak bisa diganggu gugat oleh manusia. orang tua sendiri sekalipun.

ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa tidak menginginkan diri-Nya ditandingi dalam hal dicintai dan seorang mu’min dituntut untuk mencintai ALLAH lebih dari selain-Nya.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ …

(Artinya: “Dan ada di antara manusia yang meciptakan tandingan bagi ALLAH. Mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai ALLAH. Adapun orang beriman itu sangatlah cinta kepada ALLAH…) (Al Baqarah: 165)

Dan tidak mungkin terjadi seseorang yang telah beriman kepada ALLAH dan kepada Hari Akhir kemudian mereka akan mencintai musuh-musuh ALLAH, meski itu orang tuanya sendiri.

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ

(Artinya: “Tak akan kamu dapati kaum yang telah beriman kepada ALLAH dan Hari Akhir mereka berkasih sayang dengan orang-orang yang memusuhi ALLAH dan Rasul-Nya, meskipun itu orang tua mereka, anak-anak mereka, saudara-saudara mereka, atau keluarga mereka…”) (Al Mujaadilah: 22)

Bahkan Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam- pun menegaskan:

لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله،

وحتى أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله،

وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما.

(Tidaklah seseorang mendapatkan manisnya iman sampai ia mencintai saudaranya karena ALLAH, sampai dijebloskan ke dalam neraka lebih ia sukai dari pada harus kembali kepada kekufuran, dan sampai ALLAH dan Rasul-Nya lebih ia cintai ketimbang yang lain.) (HR: Al Bukhari dari Anas bin Malik)

Seluruh nash (Al Qur’an dan Al Hadits) di atas mengingatkan kita (anak) agar :

1. Cinta kita kepada orang tua semata–mata dilandasi karena cinta dan keta’atan kita kepada ALLAH.
2. Cinta kita kepada orang tua tidak boleh mengalahkan cinta kita kepada ALLAH.
3. Orang yang memusuhi ALLAH  dan Rasul-Nya tidak berhak mendapatkan cinta kasih, meski itu orang tua kita sendiri.

Kemudian ayat ini dilanjutkan dengan peringatan ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa : “…namun perlakukan mereka di dunia secara ma’ruf.” Ya, ALLAHSubhaanahu wa ta’alaa tidak menghendaki larangan-Nya terhadap anak untuk ta’at kepada orang tuanya -di dalam ma’shiyat- menjadi sebab putusnya sama sekali hubungan duniawiyah di antara mereka.

Jika sebelumnya kita (anak) diingatkan untuk tidak kebablasan di dalam berbakti dan ta’at kepada orang tua, maka selanjutnya ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa pun mengingatkan untuk tidak kebablasan di dalam menyikapi orang tua yang mengajak berbuat ma’shiyat. Jika sebelumnya kita dilarang mencintai orang-orang yang memusuhi ALLAH dan Rasul-Nya, maka selanjutnya kita diingatkan, bahwa larangan mencintai ini tidak berarti juga larangan untuk berbuat baik kepada mereka. Karena berbuat baik kepada mereka (kedua orang tua) tidak mengharuskan adanya cinta dan kasih sayang. Dan seseorang yang berbuat baik kepada musuh-musuh ALLAH -terlebih itu orang tuanya sendiri- tidaklah berarti dianggap ia cinta kepada mereka. Maka begitu pula sebaliknya, membenci musuh-musuh ALLAH tidak otomatis harus bersikap jahat (tidak baik) kepada mereka. Menolak dan membenci ajakan kedua orang tua untuk berbuat syirik -apalagi yang lebih ringan dari itu- tidak berarti hilangnya kewajiban untuk berbuat baik dan adil kepada mereka. .Demikianlah maksud dari firman ALLAH , “…namun perlakukan mereka di dunia secara ma’ruf.”

Sikap semacam ini (senantiasa berbuat baik) lah yang ditempuh oleh Sa’ad bin Abi Waqqash -radhiallahu anhu- menghadapi ibunya yang memaksa beliau untuk kembali kepada kemusyrikan. Sikap ini pulalah yang Rasulullah -Shallallahu alaihi sallam- perintahkan kepada Asma bintu Abi Bakar -radhiallahu anha- untuk tetap melayani orang tuanya dan berbuat baik kepada mereka.

Maka hendaknya setelah ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa memberi kita hidayah Islam, juga hidayah untuk mengenal Sunnah (baca: Amalan Islam yang sesuai dengan contoh Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam-) kemudian kita dapati orang tua kita tidak menerima bahkan menolak apa yang kita sampaikan kepada mereka, tidaklah semua itu menjadi alasan untuk tidak berbuat baik serta adil terhadap mereka. Tidaklah semua itu mencegah kita untuk tetap harus bersikap sopan dan santun kepada mereka.

Kepada Orang Tua

ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa mengingatkan kita (para orang tua), bahwasanya keta’atan anak kepada kita (orang tua) itu tidaklah semutlak keta’atan yang harus mereka berikan kepada ALLAH dan Rasul-Nya. Kita (orang tua) juga perlu berlapang dada manakala anak kita tidak mau menjalankan perintah kita, yang boleh jadi karena mereka telah mengetahui -berdasarkan ilmu yang telah dipelajarinya- bahwa perintah orang tuanya tersebut merupakan hal yang bertentangan dengan syari’at.

Itu artinya, orang tua dilarang memerintahkan anak untuk melakukan hal-hal yang dilarang di dalam agama Islam, membelikan rokok misalnya. Dan keengganan anak terhadap perintah semacam ini  -dari orang tuanya-  bukanlah kedurhakaan.

Ayat yang dhohirnya  menggambarkan perkara hubungan seorang anak -yang beriman-  dengan seorang tua -yang kafir atau musyrik- , yakni larangan seorang anak untuk mengikuti ajakan orang tuanya berbuat syirik kepada ALLAH, sebetulnya juga memberikan pelajaran bagi kita (orang tua) untuk tidak memaksakan kehendak -berdasarkan perasaan atau adat istiadat- kepada anak di dalam perkara yang anak telah mengetahui ilmunya menurut ajaran Islam.  Dan kita (orang tua) tidak boleh serta merta menuduh anak tidak mau berbakti, kurang ajar atau durhaka disebabkan mereka -dengan dilandasi dalil-dalil syar’i- menolak perintah kita. Bakti mereka yang kita tuntut -di dalam kondisi semacam ini- hanyalah yang bersifat duniawiyah.

Kemudian , sebagai penutup ayat, ALLAH Subhaanahu wa ta’alaamemerintahkan untuk mengikuti jalan orang-orang yang kembali kepada-Nya kemudian kelak akan IA jelaskan dan balas seluruh amal yang kita lakukan selama di dunia.

وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(Artinya: “Dan ikutilah jalan mereka yang kembali kepada-Ku. Kemudian kepada-Ku lah kalian semua akan kembali, maka kelak akan Aku jelaskan kepada kalian apa-apa yang selama ini kalian kerjakan.“)

Dan yang dimaksud ” mereka yang kembali kepada-Ku..” adalah orang-orang beriman. Dan orang beriman ketika itu tidak lain adalah Sahabat -radhiallahu anhum-. Mereka adalah orang-orang yang pertama menerima Islam dan menghadapi tantangan dari keluarga serta orang tua mereka. Para Sahabat -radhiallahu anhum-. bukan hanya pelopor di dalam menerima aqidah Islam dan di dalam mentauhidkan ALLAH dengan segala konsekuensinya. Lebih dari itu mereka adalah teladan di dalam akhlaq bermu’amalah, baik terhadap sesama orang beriman maupun yang selainnya, termasuk kepada karib kerabatnya. Mereka adalah generasi yang paling mengerti bagaimana harus mencintai dan membenci karena ALLAH.

Kecintaan mereka kepada orang lain -karena ALLAH- tidak menyebabkan kecintaannya kepada ALLAH dikalahkan atau dikorbankan. Begitu pula, kebencian mereka kepada orang lain -karena ALLAH- tidak membuat mereka berlaku dzalim. Mereka paling mengerti tentang perintah dan larangan ALLAH, dan paling paham maksud ayat-ayat di bawah ini :

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ

(Artinya: “Dan di antara manusia ada yang membuat tandingan-tandingan bagi ALLAH yang mereka cintai sebagaimana mereka mencintai ALLAH. Sedangkan orang-orang beriman sangatlah cinta kepada ALLAH.”) (Al Baqarah: 165)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا

اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

(Artinya: “Wahai orang-orang beriman, hendaknya kalian menjadi orang-orang yang menegakkann kebenaran karena ALLAH, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencian kalian terhadap suatu kaum mendorong kalian berlaku tidak adil. Berlakulah adil, karena hal itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada ALLAH. Sesungguhnya ALLAH Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”) (Al Maa’idah:  8)

Karena keteladaan merekalah ALLAH Subhaanahu wa ta’alaa memerintahkan kita untuk mengikuti dan mencontoh mereka. Dan kita semua akan mendapatkan balasan yang sesuai dengan amalan kita selama hidup di dunia. Wallahu A’lam.

http://rumahbelajaribnuabbas.wordpress.com